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    丁诚无法理解这样的奇葩思维。就像主角作为阴谋的发掘者，没有显示出英雄姿态，反而像孩子般无助无措……

    看着窗外的落雪喃喃自语：我们在那最底下像蚂蚁一样激烈挣扎，而老天爷到底在做什么呢？

    所有角色看似有信仰，其实早已失去全部，绝望的把命运交托给一片虚无！

    四个男孩背负各自的悲惨身世，

    信仰妇女也经历着悲剧人生，

    双胞胎姐妹因为和别人不同，注定过上黑暗生活。

    不得不说导演很聪明，把鬼怪邪魔以亦真亦假的叙事呈现。当观众觉得这一切都是人们的心魔作祟时，马上会出现难以解释的超自然现象，令人错愕。

    当你认为终于真相大白时，故事又呈现出令人毛骨悚然的魔幻情节，写实的可怕！

    这部作品流淌着类似道德经那般洞察天、地、人深层次运行规律的深层智慧与觉察，也满载佛教、基督教的教义、修持和历史知识。

    不得不说，电影反映着一部分的社会现象和社会潜意识，可以隐约反映出一些共通的文化心理和社会心理。

    在《娑婆诃》和《哭声》中，无一例外，把恶魔的来源指向岛国。《哭声》里独居在山上的老人在最后一刻露出里恶魔的爪牙。

    而在《娑婆诃》里，一个值得玩味的情节出现好几次，就是东方教的教主金帝释前往岛国进行教宗学习，而成为金帝释由神向魔鬼转化的前奏。

    在岛国传统民俗文化中最为著名的就是厉鬼文化，有百鬼夜行的传说，号称有八百万鬼神。鬼与佛最大的区别，就在于私欲和执着——佛利众生，而鬼则由自我强烈的欲念而生。

    一念之差，造就佛与鬼之间犹如深渊般的差别。人心世情、倏忽万端，念头在时时变化，神魔就在一念间时时互转，这才是导演的基础神学理论和哲学思辨。

    但娑婆诃提出更进一步的理论，就是善恶同体，神魔共生。此生故彼生，此灭故彼灭。地上有了蚯蚓，所以天空有了吃蚯蚓的鹰。

    有力量崛起，就有制衡它的能量出现。平衡，方能万物共生——这就是道德经中所谓的道，是天地运行的自然规律，也是一种高超的哲学智慧。

    当恶魔出现，佛祖也就应运出生。善恶的能量此消彼长、互相制衡。在佛教的认知哲学中，世界皆为浮光掠影、都是空和幻像，永恒并不存在。
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